十首古诗词禅意解析
1.时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。无常者，行至水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「神秀大师」、「神明之主」。「水穷处」指的是什么?登山而至溪流消失，登山者却选择坐下来，看见云朵涌起。人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要将念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了。
3.若无闲事挂心头
若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的'味道'，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
4.人生如逆旅，我亦是行人
人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》
许多的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，即此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫？”而“我”，却不以为然：“我，笑他人看不穿。”
7.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。菩提何来有证果，今日方知我是我。——《verted三重境界》
9.心底清静方为道，退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天。——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
10.菩提何来有证果，今日方知我是我
平生不修善果，只爱杀人放火。——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。菩提何来有证果，今日方知我是我。——《verted三重境界》
佛家有人生三重境界之说，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。菩提何来有证果，今日方知我是我。——《verted三重境界》
